سیرکمال: تناسخ یا سیر صعودی- قسمت دوم

همانطور که در شماره پیشین این مجله عنوان شد، تناسخ عمدتن دارای ۲ نقطه ضعف اساسی است. اول آنکه ، زندگی روح بر روی زمین نامحدود می‌باشد و دوم آنکه هر کدام از ارواح چهارگانه، یعنی روح جمادی، گیاهی، حیوانی و انسانی پس از جدائی از جسم قبلی، میتواند بی درنگ به اجسامی نیز که از نظر خلقتی در مراتب پائین تری می باشند وارد شوند. این بدان مفهوم است که برای مثال اگر یک حیوان بمیرد، روح آن می تواند بلافاصله به جسم یک گل وارد شود و بدین شکل ادامه حیات دهد. این تئوری دارای دو اشکال بزرگ است :س

اول آنکه هیچ موجود زنده ای بدون روح نمی تواند موجودیت داشته باشد و زمانیکه یک جسم دارای روح مخصوص بخود می باشد، اشغال

آن جسم توسط روحی دیگر غیر ممکن است زیرا آن روح از خود حمایت می کند و طبق قانون دفع ضرر، آن روح مهاجم را دفع خواهد نمود. س

در این راستا باید توجه داشت که تاثیر ارواح بر روی یکدیگر امریست ممکن اما با این مقوله مورد بحث متفاوت است.س

دوم آنکه چون سیر کمال به مفهوم کسب تجربه است، از اینرو یک روح حیوانی که مرحله گیاهی را پشت سر نهاده است، نیازی به بازگشت به آن مرحله را ندارد. درست مثل آنکه یک دانش آموز دبیرستان نیازی به بازگست به دوران ابتدایی را ندارد. س

حتی اگر فرض بگیرم که منظور معتقدان به تناسخ از مقوله اشغال جسم بی روح، آن باشد که در لحظه ای که دو روح دو جسم را ترک می نمایند، جای خود را تغییر دهند بازهم مشکل اساسی فوق پابرجاست. اصولن یک روح از مرحله بالاتر به مفهوم دارا بودن قدرت و دانشی بیشتر از مرحله پیش است. پس بازگشت به عقب کاریست عبث و بدون نتیجه. از آنجا که خلقت از عقلانیت مطلق برخوردار است ، این امر غیر ممکن است.س

در این فرضیه، مسئله عدم تعریفی دقیق از جهانی بینابین که روح، موقتن در آن مسکن می‌گزیند و عدم تعیین زمانی مشخص برای این روند نیز معضلی بر معضلات دیگر آن می‌افزاید. س

زندگی های متوالی به طریق سیر صعودی

از آنجا که در چند شماره اول از این نشریه، هدف، آشنا نمودن ابتدایی عموم با علمی است که استاد الهی در ارتباط با نحوه ایجاد جهان هستی و مکانیسم آن ارائه داده است، لذا موقتن از ورود به بحثهای علمی عمیق و ارائه گرافیکهای لازم اجتناب می شود. در شماره های آتی به این امر پرداخته خواهد شد. س

استاد الهی با ارائه تعلیمات سیرکمال به طریق سیرصعودی، مشکلات مربوط به این معضل پیچیده را حل نمود و به پرسش های مطرح در این رابطه پاسخ داد. س

در اینجا فعلن بطور کاملن خلاصه می توان گفت، در این جهانبینی، هر روح قدرت ایجاد جسم مربوط به مرحله خود را دارد. دلیل منطقی و قابل قبول و علمی این امر آن است که روح با اتمام ارتباط با جسم در هر سطح، به تجربیاتی که برای آن سطح در نظر گرفته شده است دست می یابد و پس از آن، با کمال مقطعی خود، از آن جسم جدا شده، طی پروسه ای خاص، در ایجاد جسمی جدید در سطحی بالاتر به گروه روحی مخصوص که قابلیت جذب آن را داشته باشد پیوسته ، در آن مجموعه تحلیل رفته، با آن یکی می شود. حال این مجموعه که برای خود یک روح جدید از سطحی بالاتر است، در این جسم جدید به کسب تجربیات لازم می پردازد و با اتمام این روند، از این جسم نیز جدا می شود و در پی آن، جسم مضمحل می شود و روح به مجموعه ای قوی تر می پیوندد و یا برای تشکیل مجموعه خود، ارواح دیگر را جذب می کند. س

در این تعلیمات، سیرکمال، صعوی است. این بدان مفهوم است که ارواح زمینی[1] تحت هیچ شرایطی به سطح و یا مرحله مادون خود باز نمی گردند و روند صعودی از یک سطح به سطحی دیگر و از یک مرحله به مرحله ای بالاتر ادامه خواهد یافت تا در انتهای مسیر، یک روح بشری ایجاد شود. س

مراحل عبارتند از:س

جمادی، گیاهی، حیوانی، بشری و انسانی. در هر مرحله، سطوح بیشماری وجود دارد که باید طبق یک الگویی خاص طی شوند.س

از آنجا که ارواح از مرحله جمادی به بعد بنابه دلایلی خاص که شرایط محیطی یکی از آنهاست، مسیرهای متعددی را طی می نمایند، در انتهای مرحله حیوانی ، همراه با اثرات دیگر، انواع مختلف روح بشری را ایجاد می نمایند. علت مهندسی چنین روندی از طرف مبدا خلقت، در گرو درک صحیح تعلیمات استاد در این رابطه می باشد. ضمنن پاسخ صحیح و قابل قبول به این سئوال که چرا بدن انسانها دارای طبایع گوناگون می باشد، در روند شکل گیری روح بشری مستتر است . به این مطلب تدریجن در مقالاتی دیگر خواهیم پرداخت.س

در شماره آتی، به مشخصه های دیگری از سیرکمال به طریق صعودی، آنطور که ما از تعلیمات استاد الهی درک کرده ایم خواهیم پرداخت. س

پایان قسمت دوم

س[1] به این موضوع در مقالات دیگر پرداخته خواهد شد.س

اختصاصی اندیشه آنلاین(آلمان)س

تحقیق و بررسی: فرامرز تابش

jkhso dh sdvwu,nd_rslj n,l:کد ثبت در آرشیو فصلنامه

منابع: آثار استاد الهی

در یوتوب

برای مشاهده فیلم ویدئویی این مقاله، اینجا کلیک کنید.س

پرسش و پاسخ

ارسال نظرات، انتقادات و پیشنهادات

مقاله بصورت صوتی برای نابینایان

Music: Ilija Tabesh(Setar) & Neda Boloury(Daf)

YouTube کانال ما در

..................مقاله های پر خواننده.......................

حجاب اجباری، یک مورد فقهی یا قرآنی؟

پیرامون مسئله حجاب اسلامی، حدود آن و اجباری و یا آزاد بودن انتخاب آن، بحثهای زیادی در حداقل چهار دهه پیش در جریان بوده است. عده ای این مطلب را تنها مخصوص زنان پیامبر و متعلق به صدر اسلام می دانند و عده ای آن را برای زنان مسلمان یک دستور الهی تلقی می کنند که خروج از آن ممکن نیست.س

در گشت و گذاری در قرآن برای یافتن ریشه و اساس امر حجاب که به نوعی جزو ارکان اصلی اسلام تلقی می شود، به دو آیه از دو سوره مختلف برمی خوریم. در این ارتباط در آیه ۵۹ از سوره احزاب چنین آمده است:س

یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لازْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنینَ یُدْنینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحیماً؛[احزاب/۵۹]س

در مورد آیه فوق ، ترجمه ای که در اکثر پایگاه های اطلاعاتی قرآنی آمده کمابیش چنین است:س

س"اى پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: جلبابها خود را بر خویش فروافكنند، این كار براى اینكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است (و اگر تا كنون خطا و كوتاهى از آنها سر زده توبه كنند) خداوند همواره آمرزنده رحیم است." س

متن کامل مقاله

روح، علم یا خرافه؟

آزمایش توکیو

در نیمه سال ۲۰۱۰ میلادی محققین ژاپنی دست به آزمایشی زدند که نتایج جالب توجه و حیرت انگیزی در پی داشت. این افراد نقشه ایستگاه های قطار شهری توکیو و حومه را تهیه نموده و بر روی هر ایستگاه بر روی کاغذ، یک قطعه کورن فلکس قرار دادند. در ادامه کار این افراد فقط قطعه کورن فلکسی که بر روی نام شهر توکیو قرار گرفته بود را با قارچ و یا کپک مخاطی آغشته نمودند. این صفحه کاغذی که نقشه ایستگاه های ترن و بر روی آنها قطعات کورن فلکس قرار داشت بوسیله دوربینهای فیلمبرداری قوی تحت نظر قرار گرفته شد و همه آنچه رخ داد فیلمبرداری شد. در انتها، نتیجه کار حیرت آور بود زیرا قارچ مخاطی، بدنبال یافتن غدا، خود را بر روی صفحه کاغذ، درست در جهت و بسوی قطعات کورن فلکس گسترش داده بود و با کمی پیشرفت به سوی جهاتی دیگر که به کورن فلکس ختم نمی شد، بزودی مسیر را اصلاح کرده به طرف اصلی یعنی جاییکه غذا قرار داشت تغییر جهت داده بود. س

متن کامل مقاله

شخصیتهای تاثیرگذار

1974- 1895 استاد نورعلی الهی

قسمت دوم

بخشی از دستاوردهای استاد الهی

حداقل در این تمدن حاضر، آنچه تاکنون در باره جهان هستی و انسان و هدف از آفرینش ارائه شده است در بهترین حالت به پازلی شبیه است که قطعات زیادی از آن مفقود شده است و این امر طرح اصلی را چنان مخدوش کرده است که تشخص آن برای جویندگان حقیقت غیر ممکن است. در این راستا، استاد الهی این قطعات گمشده را یافت و برجای اصلی خود نشاند، طرح را بازبینی نمود، خرافات را از حقایق جدا کرد و طرح اصلی و بی پیرایه و عاری از خرافه را ارائه داد. س

باید در نظر داشت این مهم، امریست که در گرو چند عامل تعیین کننده می باشد. س

-اول آنکه شخصی که قادر به ایجاد چنین تغییراتی باشد، باید از تقرب چشمگیری به مبدا خلقت برخوردار باشد.س-

-دوم آنکه قادر و مجاز باشد در بعد معنوی به تحقیقات بپردازد، مشاهدات خود را درک کند و بتواند آنها را در قالبی قابل فهم برای انسان، ارائه دهد.س-

متن کامل مقاله

شخصیتهای تاثیرگذار

1974- 1895 استاد نورعلی الهی

قسمت اول

استاد نورعلی الهی در تاریخ ۱۹ شهریور ۱۲۷۴ شمسی، مطابق با ۱۱ سپتامبر ۱۸۹۵ میلادی در یک خانواده باستانی معنوی شناخته شده، در قریه کوچکی به نام جیحون آباد در بخش دینور شهرستان صحنه واقع در استان کرمانشاه دنیا آمد. پدر استاد الهی، از بزرگان و از اقطاب و ملاکین گروه عرفانی اهل حق بود. در چنین فضایی استاد در خردسالی با مبانی معنویت و مخصوصن موسیقی عرفانی آشنا شد و در همان اوان کودکی به یکی از چیره دست ترین تنبورنوازان مبدل گشت. در همان سالها و دوران بعد، وی به یادگیری و نواختن سازهای دیگر ، از جمله تار ، سه تار ، ویلون ، دف و نی نیز مبادرت ورزید. س

استاد در دستگاه قضایی ایران به شغل قضاوت در دادگستری اشتغال داشت. وی در تمام عمر خود، از جمله به مطالعه در امور ادیان و مذاهب و عرفان برخاسته از این ادیان مشغول بود. این امر همراه با کشفیات معنوی وی در اثر ریاضات ممتد که بخشی از آن زیر نظر استاد و پدرش به انجام رسیده بود، مایه کار بزرگی شد که او در زمانهای بعد آن را جوهرکشی ادیان نامید. س

متن کامل مقاله