سیرکمال- وظیفه انسان در زندگی های زمینی

در آموزشهای دانشگاه سیرکمال استاد الهی، هدف از آفرینش، سیر کمال موجودات می باشد تا پس از طی یک روند نزولی، با اتمام سیر صعودی، این پروسه زمانبر به اتمام رسیده، موجودات به مبدا خود رجوع نمایند. اگر این امر را بپذیریم، پذیرفتن یک واقعیت، اجتناب ناپذیر خواهد بود و آن اینکه، همه موجودات ، از جمله نوع انسان، در موجودیت خود در این جهان مادی دارای وظائفی می باشند که برای اتمام روند پختگی و قوام روحی خود، موظف به انجام آنها هستند.س

با بررسی آثار استاد الهی، برای نوع انسان، این وظائف را می توان به شکل زیر دسته بندی و تعریف نمود(دسته بندی های دیگری نیز امکان پذیر است).س

انواع وظائف لازم الاجرا

س –اخلاقیات

س " هر کس حقوق دیگران را محترم شمرد. پیش خدا و مردم محترم است ، میخواهد هر دین و مرام و مسلکی داشته باشد و اگر حقوق دیگران را رعایت

نکرد ، ولو پسر امام هم باشد باید از او تنفر جست . " (استاد الهی-اثار الحق حلد اول-گفتار ۳۲۸) س

هر انسان موظف است به امور اخلاقی در اجتماعی که در آن زندگی می کند توجه خاصی مبذول داشته، آن اصول را رعایت نماید. بدیهی است خانواده و حتی امور شخصی نیز شامل این اجتماع می شوند. این مسئله در ابتدا کمی گنگ و نامفهوم به نظر می رسد. اما با چند مثال ساده می توان از پیچیدگی آن کاست. س

مقدمتن باید دانست که دامنه اصول اخلاقیات به مراتب وسیعتر از قوانین اجتماعیِ وضع شده توسط قانونگذاران کشورهای مختلف می باشد. برای مثال در همه کشورهای دموکراتیک جهان، مزاحمت برای دیگران پیگرد قانونی دارد، اما در صورتی که این امر اثبات شود. فرض کنید کسی با دوربین، آپارتمان روبروی خود را زیرنظر بگیرد. این امر اگر ثابت شود، دارای عواقب سخت مجازات قانونی خواهد شد. اما اگر شخص خاطی به عمل شنیع خود ادامه دهد بدون آنکه کسی از این امر باخبر شود، وی در واقع نه تنها قانون را زیر پا گذاشته است بلکه اخلاقیات را نیز نقض کرده است. س

یک مثال دیگر آنکه، شخصی از طبقه اجتماعی مرفه، افرادی از طبقات پائین اجتماع را موجوداتی پست بدانند و فقط روی همین اصل، نه تنها با آنها مراوده نمی کنند بلکه حتی از همکلام شدن با آنها نیز امتناع می ورزند. در این مورد هیچ قانونی شکسته نشده است مگر قانون اخلاقیات. س

به همین شکل، تخطئه اقوام، مذاهب، ادیان، نِحله های فکری، دگر اندیشان، دگرباشان و..... در دانشگاه سیرکمال، نقض آشکار اخلاقیات محسوب می شوند. کسانی که با آثار استاد الهی آشنائی بیشتری دارند، از این امر مطلع می باشند که وی بر اجرای اصول اخلاقیات پافشاری زیادی داشته است. س

س -امور اجتماعی

س " تمام دائر مدار دنیا و زندگی روی این یک چیز است و آن حق دیگران را محترم شمردن است. " (استاد الهی-اثار الحق حلد اول-گفتار۳۸۶)س

این امور را می توان به دو دسته کلی زیر تقسیم نمود: س

دسته اول: اجرای قوانین اجتماعی

در هر کشور، قانونگذاران آن، قوانینی را وضع می نمایند که با نام قانون اساسی، برای همه، لازم الاجرا است. این قوانین برای حفظ انتظامات و گردش اکوسیستم اجتماعی و اقتصادی و امنیت فردی، ایجاد شده است. باید توجه داشت ، در اینجا فعلن بحث ما در مورد کشورهای دمکراتیک می باشد، زیرا اگر کشورهای دیکتاتوری را هم بخواهیم در این بحث بگنجانیم، مسیر تجزیه و تحلیل ما کمی سیاسی خواهد شد و در آنصورت باید در مورد مسائل دیگری نیز بحث نمود. س

تا آنجا که من می دانم در همه کشورهای دمکراتیک، گرچه هر کس در منزل خود آزاد است ، اما این آزادی مشروط می باشد، برای مثال از ساعت ده شب به بعد ایجاد سر و صدا، نوعی مزاحمت تلقی می شود که اکثرن با دخالت پلیس می تواند پایان یابد، اما در صورت ادامه این عمل، ممکن است کار به دادگاه نیز کشیده شود. زیرا این امر باعث نقض امنیت و آسایش دیگران است.س

پرداخت مالیات به شیوه های تعیین و تدوین شده، یک قانون اساسی و مهم است، زیرا گردش اقتصاد آن کشور را سامان می دهد. بدیهی است عدم انجام آن، به اجتماع صدمه میرساند. در این راستا می توان به هزاران قانون اشاره نمود که عدم رعایت آنها، جامعه را از مسیر صحیح آن منحرف نموده، فساد و فحشاء را گسترش می دهند. از اینرو دقت در رعایت قوانین اجتماعی در دانشگاه سیرکمال از واجبات است.س

دسته دوم: رعایت عُرفیات

برخی اوقات برخی مسائل در روابط اجتماعی، نه جزو قوانین اجتماعی مدون محسوب می شوند و نه بطور اخص و مستقیم با اخلاقیات مرتبط هستند، با این حال مابین جوامع و کلونی های بشری در جای جای جهان به شکل آداب و رسوم، جاری و ساری می باشند. به این امور، اصول عرفی می گویند. برای مثال در ایران و البته برخی کشورهای قدیمی چون هندوستان و چین، همسایه ها پس از طبخ برخی از غذاهای خاص مانند آش، مقداری نیز به همسایه های نزدیک خود می دهند، به ویژه اگر خانمی در آن حوالی باردار باشد یقینن از این طعام سهمی نصیبش خواهد شد. مسلمن عدم رعایت این امر، هیچ قانونی را نقض نمی کند ولی انجام آن در اجتماعی که این عمل در آن عرف آن جامعه می باشد یک عمل نیکو تلقی می شود که روابط و همزیستی دوستانه را تقویت می کند. بدیهی است چنین امری در کشوری مانند آلمان، محلی از اِعراب ندارد و انجام آن، برای شخص مقابل که از فرهنگ دیگری می باشد، کمی شک برانگیز نیز به نظر می آید، از این رو عدم رعایت آن، شکستن عرف محسوب نمی شود. س

بر رعایت امور عرفی نیز تاکید شده است. اما باید توجه داشت که منظور از عرف، آن بخش از آداب و رسوم است که ناقض اخلاقیات و امور معنوی و قانونی نباشد. این بدان معناست که اگر ما در محیطی قرار بگیریم که کشتن حیوان و خوردن خون گرم آن، جزو عرف آن جامعه باشد، امری که در برخی از مناطق، برای مثال در قطب شمال مرسوم است، با در نظر گرفتن اعتقادات شخصی، می توان از رعایت آن عرف پرهیز نمود. س

س -امور مربوط به روح

این امور در ادیان و مذاهب گوناگون به اشکال مختلف قابل اجراست. اولویت در این مقوله، ارتباط فکری و یا کلامی با مبدا خلقت است که دعا و نیایش نام دارد و در قرآن از کلمه صلات برای آن استفاده شده است که فقها آنرا نماز ترجمه کرده اند، حال آنکه مفهوم این کلمه همانست که گفته شد، اما در هر حال چه نماز ، چه راز و نیاز در کلیسا، کنیسا، معبد و یا یک خانقاه به شکل ذکر و پایکوبی و یا در کنج یک اتاق و به هر شکل و در هر وضعیت و با هر کمیتی در نظر گرفته شود، در این مقوله جای می گیرد. کیفیت این امر مربوط می شود به درجه خلوص و تمرکز بر مبدا هستی و عمق ارتباطی که درپی آن ایجاد می شود. س

برخی اوقات آن حالات دلخواه اتصال ایجاد نمی شود، ولی باید به راز و نیاز روزانه تعیین شده پرداخته شود، زیرا استمرار در عمل، انس و عادت می آورد و بالاخره روزی آن حالاتی که سالک به دنبال آن است، ایجاد خواهد شد. در این رابطه باید دانست که ما باید در هر حال به وظیفه خود عمل کنیم.س

انجام اعمال به نیتِ نزدیکتر شدن به مبدا خلقت و خشنودی بیشتر او، نوع برتر و پیشرفته تری از امور مربوط به روح است.س

ارتباط با خدا از راه های زیادی امکان پذیر است. برای مثال موسیقی مناسب، یک راه بسیار اپیدمیک است که شیوع وسیع آن در میان توده مردم به دلیل ایجاد ارتباط مابین روح و خداست، تا جائیکه حتی مذاهب بسیار خشکه گرا نیز از موسیقی در مراسم عبادی خود و یا به عنوان سرود، سود می جویند، زیرا بطور ناخودآگاه، به اثرات انکارناپذیر موسیقی که از مبدا خلقت ناشی می شود، پی برده اند.س

تدقیق بر اوضاع فضاء، بوسیله فیلمهای علمی حقیقی و یا حتی تخیلی نیز از تاثیرات زیادی در جهت دادن فکر به سوی مبدا خلقت برخوردار است. س

در اینجا باید به یک نکته توجه داشت و آن اینکه بحث بر سر شناخت همه وظائف انسان می باشد که سیرکمال ما را تضمین می کنند. بدیهی است نوع مورد بررسی در این بند ، فقط بخشی از آن وظائف است. زیرا تنها با نیایش، بدون عمل به وظائف دیگر، پختگی روحی هرگز میسر نخواهد شد. س

س -امور مربوط به جسم

در آموزش های استاد الهی، به همان اندازه که پرداختن به روح و تقویت آن از اهمیت برخوردار است، پرداختن به جسم نیز بسیار مهم تلقی می شود. اموری مانند تغذیه مناسب، ورزش متعادل، تمیز و پاکیزه نگاه داشتن بدن و کلن امور بهداشتی از وظائف یک انسان، مخصوصن یک دانشجوی معنوی در زندگی مادی محسوب می شوند. داشتن یک شغل آبرومند که منافی اصول اخلاقی و قانونی نباشد و تشکیل خانواده نیز در همین مقوله جای می گیرد. س

استاد الهی در آثار خود رمز اصلی حرکت صحیح در مسیر کمال روحی را در ایجاد تعادل مابین چهار رکن یاد شده فوق می داند. این دو تعادل به این ترتیب می باشند:س

تعادل مابین امور جسمانی و امور مربوط به روح، و تعادل مابین پرداختن به امور دنیوی، و هرآنچه که کسب کمال ، و یا لااقل پیمودنِ مسیرِ صحیحِ ماندن در آن دنیا را برایمان تضمین می کند. س

درست به همین دلیل است که در دانشگاه سیرکمال، گوشه گیری و اجتناب از برخورد با اجتماع و نرسیدن به سر و وضع و پاکیزگی ظاهر، بسیار مورد نکوهش است.س

بر طبق تعالیم استاد الهی ، یک دانشجوی دانشگاه سیرکمال، ملزم به رعایت همه آنچه فوقن بطور مختصر و اجمال مورد بررسی قرار گرفت می باشد. بدون رعایت بخشی از این مجموعه، سیرکمال دستخوش تزلزل می شود، و یا حداقل آنکه به کندی پیش می رود. س