گزارش سمپوزیومهای صده استاد- بخش اول
گزارشی تاریخی از مراسم جهانی یکصدمین سالروز تولد استاد الهی اندیشه آنلاین/ آلمان/شماره هفدهم/فصل تابستان
Historical Report of the World Ceremony of the 100th Birthday of Ostad Elahi
مقاله های مربوط به سالروزهای تولد استاد الهی
به مناسبت
یکصد و بیست و هشتمین سالروز تولد استاد الهی
ترنس لوکیشن کروموزومی و ایجاد اولین انسان
به مناسبت
یکصد و بیست و هفتمین سالروز تولد استاد الهی
اعجاز تفکرات استاد الهی در ایجاد پارادایمهای جدید
به مناسبت
یکصد و بیست و ششمین سالروز تولد استاد الهی
مروری مختصر بر دستاوردهای استاد الهی
به مناسبت
یکصد و بیست و پنجمین سالروز تولد استاد الهی
چهار دوره تفکراتی در تمدن حاضر
به مناسبت
یکصد و بیست و
چهارمین
سالروز تولد استاد الهی
گزارش دهمین سمپوزیوم ترویزدوف
به مناسبت
یکصد و بیست و
سومین
سالروز تولد استاد الهی
ویدیوکلیپ مناجات استاد
بخش های سایت پژوهشکده
مقاله های بخش استاد الهی
مقاله های بخش علوم تلفیقی
مقاله های بخش علوم سیاسی
مقاله های بخش سیرکمال
بخش پاسخ به سوالات
مقالات بخش جهان هنر
مقالات بخش الهیات
مقالات بخش علوم آکادمیک
مقالات بخش علوم اسطوره ای
مقالات بخش علوم روانشناسی
مقالات بخش متافیزیک
مقالات بخش علوم کامپیوتری
مقالات بخش علوم فضایی
مقالات بخش علوم فلسفی
مقالات بخش جهان هستی
مقالات بخش جهان موسیقی
مقالات بخش علوم اجتماعی
مقالات بخش ادبیات
بخش معرفی هنرمندان
بخش داستان و شعر
بخش خدمات
رادیو اندیشه آنلاین آلمان
قسمت
اول
در ماه سپتامبر سال ۱۹۹۵ میلادی، به ناگاه جهان برای اولین بار، طی زنجیره ای از سمپوزیومها و نشستهای علمی ، با افکار و موسیقی یک شخصیت مهم و تاثیرگذار آشنا شد.
س
این واقعه تاریخی حدود ۲۳ سال پیش به مناسبت یکصدمین سالروز تولد استاد نورعلی الهی(۱۸۹۵ تا ۱۹۷۴ )، قاضی، فیلسوف،عارف، موسیقیدان ، متفکر معاصر، و بنیانگذار دانشگاه سیرکمال، در برخی از دانشگاه ها و مراکز آکادمیک و فرهنگی اروپا و آمریکا به وقوع پیوست.
س
در این مراسم بین المللی افرادی سرشناس با بالاترین تخصص در زمینه های مختلف شرکت نموده، به بحث و بررسی افکار و آثار استاد الهی
پرداختند. در این ارتباط ، مطبوعات نیز این مراسم را که در گوشه و کنار جهان بطور همزمان به اجرا درآمد، پوشش خبری دادند. دامنه این رویداد از آنزمان تاکنون طنین انداز بوده و افکار جهانی زیادی را بخود جلب نموده است.س
در گزارشی که در همین راستا تهیه نموده ایم، سعی بر آن است تا همه آنچه در اختیار داریم که در واقع مبتنی بر گزارشات موثق از افراد معتبر و گزیده مطبوعات آن زمان است را در یک مجموعه گردآورده، در چهار بخش، خدمت دوستان عزیز و علاقمندان ارائه دهیم.
س
از دوستانی که احیانن نسخه ای کاملتر از آنچه در این چهار بخش از گزارش فوق الذکر ارائه می شود، در اختیار دارند تقاضا می شود یک کپی از آنرا برای ما ارسال نمایند، تا پس از بررسی، نکات تکمیلی انتشار یابند.س
باید بیاد داشت که از آن سال تاکنون، هرساله به مناسبت سالگرد تولد استاد الهی
در تمام نقاط جهان، سمپوزیوم و جشنهایی در بزرگداشت زندگی و آثار وی اجرا می شود .س
مقدمات کار
مدتی قبل از سال ۱۹۹۵ عده ای از افراد شناخته شده که با افکار و تعلیمات استاد الهی
آشنا بودند تصمیم به برگزاری جشن صده استاد گرفتند و در تعقیب این ایده و با رایزنی با خانواده استاد الهی، تصمیم برآن شد که کمیته ای برای انجام این امرایجاد شود و هماهنگی این برنامه را بر عهده گیرد.
س
،در این راستا این کمیته از تعدادی از دانشمندان ، فلاسفه ،متخصصین ،هنرمندها ،نماینده های ادیان رسمی و افرادی در این رده برای شرکت در این گردهمایی ها که تحت عنوان« معنویت کثرت و وحدت »
برگزار می شد، دعوت بعمل آورد .
س
در ادامه کار، با تلاش افراد این کمیته، ارگانها و سازمانهای اروپایی و آمریکایی در جهان، پس از آنکه از موضوع اطلاعات کافی بدست آوردند، آمادگی خود را برای حمایت از این مراسم اعلام نمودند. از جمله این سازمانها می توان به یونسکو وابسته به سازمان ملل ، وزارت فرهنگ و بهداری فرانسه ، شهرداری پاریس ، و دانشگاه سوربن اشاره نمود.س
پاریس، دانشگاه سوربن
آغازگر مراسم جشن صده در فرانسه در پاریس روز سه شنبه ۵ سپتامبر ۱۹۹۵ بود. نمایشگاهی از زندگی و آثار استاد الهی
در سالن بزرگ دانشگاه سوربن در همان روز افتتاح شد.س
از پنجشنبه ۷ سپتامبر به مدت ۴ روز یک سمپوریوم در تالارهای مختلف دانشگاه سوربن برگزار شد که ۳۵ نفر از دانشمندان، متخصصین ، نماینده های ادیان
رسمی و فلاسفه شرکت کردند و جنبه های مختلف معنویت در میزگرد ها و سخنرانی هایی مورد بررسی قرار گرفت. برخی از این افراد عبارت بودند از:
س
س
۱ - پروفسور کالری ، یکی از بزرگترین نویروفیزیولوژیستهای آن زمان .
س
س
۲ - پروفسور کولافسکی برنده جایزه نوبل در فیزیک و عضو آکادمیک علمی فرانسه .
س
س
۳ - پروفسور کریگل استاد فلسفه دانشگاه پاریس .
س
س
۴ - ژوزف سیترو مرجع بزرگ دینی کلیمی در فرانسه و شاید در اروپا .س
س
۵ - کاردینال نماینده دربار واتیکان در فرانسه.س
س
۶ - رییس مسجد پاریس .س
س
۷ – برخی ازاستادان دانشگاه که ایدئولوژیهای بودایی و هندی تدریس می نمودند.س
مراسم افتتاحیه در سالن ۱۴۰۰ نفری در دانشگاه سوربن افتتاح شد و طی آن، علاوه بر برگزاری میز گرد هایی تحت عنوان:س
س ۱- علم و معنویت
س ۲- هنر و معنویات درموسیقی معنوی
س ۳- مذهب و معنویات
زمانی که نوبت به بحث و گفتگو در مورد جنبه عدالتخواهی در تفکرات استاد الهی با عنوان « حقوق و اخلاقیات » رسید، بنا بر پیشنهاد پیر جویر رئیس دادگاه قضایی فرانسه که از بالاترین مقامات قضایی در فرانسه می باشد و برای همین منظور به مراسم پیوسته بود، تحت تاثیر این تفکرات، درخواست نمود تا کنفرانس در تالار بزرگ دادگاه (کرزسیون )
برگزار شود .س
به موازات این سمپوزیوم، نمایشگاهی از زندگی و آثار استاد نیز افتتاح شد که کار آن تا دو ماه ادامه داشت و افراد مختلفی از تمام کشورهای جهان از آن بازدید به عمل آوردند. (در قسمت دوم، گزارش این نمایشگاه ارائه خواهد شد).
س
لندن، دانشگاه لندن
واقعه بعدی، سمپوزیوم یک روزه در تالار سوآز دانشگاه لندن در انگلستان بود. در این گردهمایی ۴ نفر از اساتید لندن به بحث و بررسی افکار استاد الهی و معنویات پرداختند. افرادی که سمپوزیوم لندن را برقرار کردند مایل بودند که یکی از افراد شرکت کننده کسی باشد که با استاد الهی رابطه داشته و ایشان را می شناسد . پس از آنکه شرکت کنندگان خود را معرفی نمودند، اعضای کمیته متوجه شدند مابین این افراد، شخصی به نام پروفسور سنت ویتمن، رئیس دانشکده مطالعات دینی دانشگاه لندن وجود دارد که مدعیست استاد الهی
را از نزدیک دیده و با ایشان برخورد داشته است . گروه برگزارکننده مراسم، طی تماسی با خانواده استاد ، به اطلاعات دیگری از این جریان نیز دست یافت و معلوم شد که نه تنها این امر صحت دارد بلکه در کتاب یونی سیتی[1]
(آلبوم عکسهای استاد )
یک داستانی از گفتگوی دو اروپایی با استاد ثبت است که طی یک ملاقات حضوری با استاد به انجام رسیده است و یکی از آن دو، پروفسور سنت ویتمن بوده است.
س
در روند مراسم، پروفسور ویتمن طی یک سخنرانی دلنشین، ازتجربیات خود در ملاقاتهایی که با استاد الهی
داشته است سخن راند. در این ملاقاتها، وی هر هفته و طی هفت ماه اقامت خود در ایران ، به دیدار استاد الهی
میرفته است. ویتمن در این مدت در سالهای ۱۹۶۲و ۱۹۶۳ ، در مورد تز دکترای خود تحقیق می نموده است. ضمنن وی، یکی از آثار استاد به نام «برهان الحق»
را به زبان انگلیسی ترجمه نموده و در همان زمان در نشریه دانشگاه لندن به چاپ رسانده است.س
نیویورک، دانشگاه نیویورک
در همین ارتباط در روز جمعه ۲۲ سپتامبر در شهر نیویورک آمریکا سمپوزیوم دیگری به اجرا درآمد که تا روز یکشنبه ۲۴ سپتامبر ادامه داشت .این سمپوزیوم در دانشکده حقوق دانشگاه نیویورک برگزار شد. برجسته ترین دانشگاههای این ایالت دو دانشگاه کلمبیا و نیویورک می باشند، اما به هر حال افتخار مهمانداری جشن صده نصیب دانشگاه نیویورک گردید. سمپوزیوم مزبور با شرکت بیمه بزرگ دنیا ، مترو پلیتن لایف، برگزار گردید و تعداد ۲۱ نفر از مقامات دانشگاهی و علمی در برنامه ها و میز گرد ها شرکت کردند.س
در روز بیست و دوم، مراسم در ساعت ۵ عصر در دو تالار بزرگ دانشکده حقوق نیویورک با ثبت نام شرکت کنندگان اجرا شد. از ساعت شش و نیم تا شش و چهل و پنج دقیقه
در نیویورک سازمانهایی که دست اندر کار این مراسم بودند و همچنین پروفسور الهی به مهمانان خوش آمد گفتند. این سازمانها عبارت بودند از:س
د- دانشگاه نیویرک
ی- ونسکو و موسسه نورس
ازساعت هفت تا هفت و چهل و پنج دقیقه، یک سخنرانی توسط خانم پروفسورهلمان تحت عنوان «آینده ،اخلاق و نشاط عرفانی»
برگزار شد. پروفسور هلمان یکی از دو سه عرفان شناس بزرگ آمریکایی است که خود ۴۰ کتاب را به رشته تحریر در آورده و این کتابها اغلب به زبانهای مختلف ترجمه شده اند . ضمنن او رئیس قسمت زبان های شرقی در دانشگاه نیویورک است و مدتی نیز وزیر فرهنگ آمریکا و عضو هیئت نمایندگی این کشور در سازمان ملل و عضو کمیته اجرایی یونسکو بوده و هست . وی همچنین قبلن در دانشگاه کلمبیا عرفان تدریس نموده است. در روند سخنرانی، پروفسورهلمان ضمن اشاره به هفت معجزه عرفان، هر کدام از آنها را با افکار استاد الهی
مقایسه نمود و در انتها نتیجه گرفت که افکار استاد الهی در هرهفت مورد، در مقایسه با عرفانهای دیگر، از همه کاملتر و فراگیرتر است.س
پس از آن، پروفسور ژان دورینگ به جنبه های مختلف موسیقی عرفانی بخصوص موسیقی استاد الهی
پرداخت که تا ساعت۸:۳۰ ادامه داشت. تکمیل کننده توضیحات پروفسور دورینگ در مورد موسیقی
استاد، تنبورنوازی دکتر شاهرخ الهی بود که طی آن، قطعه ای از موسیقی استاد نواخته شد تا حضار با این موسیقی بیشتر آشنا شوند .
س
بعد از این برنامه، توسط سه گروه فرانسوی ،آلمانی و ایتالیایی کنسرتی عرفانی تحت عنوان «موسیقی عرفانی قرون وسطی و عصر حاضر»
اجرا شد.س
روز شنبه سمپوزیوم نیویورک با سخنرانی آقای جیمز کارزن آغاز شد. وی ۲۵ سال است که در دانشگاه نیویورک در رشته ادیان تطبیقی تدریس می کند و کتابی نیز تحت عنوان «صبحانه در کافه ویکتوری»
به چاپ رسانده است. وی در پشت جلد این کتاب نوشته است :س
س
" همه مردم دنیا حداقل چند باری در وقایعی استثنایی که برایشان پیش می آید دست خدا را دیده و حس کرده اند ، اما خدا شناس واقعی کسی است که همواره در زندگی روزمره دست خدا را ببیند و حس کند. "
س
در این کنفرانس، کارزن در مورد وجه تشابه ادیان صحبت نمود و به این گفتار استاد الهی
توجه شد که "اصول تمام ادیان یکی است و تفاوتی با هم ندارند."
س
بعد از آن میزگردی تحت عنوان «زندگی در جامعه با معنویت عملی »
توسط افراد زیر برگزار شد:
س
س
۱- دکتر چادهاری معاون و عضوتحقیقاتی آی بی ام [2]
و کاشف سی دی رم[3]. این فرد عضو کمیته انتخاب برندگان جایزه نوبل بوده و کشفیات زیادی در آمریکا به نام وی به ثبت رسیده است.
س
س
۲- قاضی کوری یرو ، رئیس دادگاه های بزهکاری جوانان و نو جوانان و پروفسور الحاقی دانشگاه پیس [4]. (سخنرانی قاضی کوری یرو در بخش دوم این گزارش انعکاس خواهد یافت.)س
س
۳- پدر دولن ، یک کشیش کاتولیک و رئیس معبد تفاهم. این معبد ، محلی است که این امکان را می دهد تاهر کس به زبان خودش در آنجاعبادت کند.س
س
۴ - خانم دکتر پاپارا مازبر،عضو شورای عالی آموزش و فرهنگ در آمریکا . وظیفه این شورا بالا بردن سطح نظام آموزشی در آمریکاست. مازبر طی سخنرانی خود به این نکته اشاره نمود که لازم است عمل به معنویت گسترش یابد.س
میز گرد دیگری در روز شنبه تحت عنوان « وسایل ارتباط جمعی و دانشگاه ها و معنویت»
به اجرا درآمد. افراد شرکت کننده در این مراسم عبارت بودند از :
س
س
۱ - خانم جون کانر، سردبیر اخباردینی (در برخی نشریات) درآمریکا .
س
س
۲- آقای پالمر، پزشک و استاد روانکاو .
س
س
۳- آقای پروفسور رنو ببر، متخصص ادیان .
س
س
۴- خانم هلن برگر، مسول پخش برنامه های دینی در شبکه های تلویزیونی در آمریکا. متن سخنرانی وی بر این اساس استوار بود که آیا وسائل ارتباط جمعی، نقش خود را در ایجاد انگیزه معنوی انجام می دهند یا خیر . وی در انتها چنین نتیجه گیری نمود که هنوز این امر پیشرفت خیلی زیادی را می طلبد و باید فعالیت بیشتری در این زمینه به انجام رسد.س
در ادامه این سمپوزیوم، در دانشگاه نیویورک، پرفسور الهی دو سخنرانی در روز شنبه و یکی دیگر در روز یکشنبه در تالار بیمه متروپولیتن لایف ایراد نمود. در این سخنرانی، جامعه آمریکا برای اولین بار تعریف کامل و جامع و جدیدی از معنویت را شنید. وی در پایان چنین نتیجه گیری نمود که معنویت یک علم تجربی است و باید جزو دیسیپلین دانشگاهی قرار گیرد .س
روز یکشنبه در تالارعظیم متروپولیتن لایف ، طی سمپوزیومی دیگر، دو شخصیت در مورد جنبه های مختلف افکار و اندیشه های استاد الهی
صحبت کردند. این سخنرانی مورد توجه زیاد شرکت کنندگان قرار گرفت. این دو عبارت بودند از :س
س
۱- پروفسور چی کوفسکی
س
۲- پروفسور موریس
با پایان گرفتن سخنرانی این دو سخنران، سمپوزیومهای بزرگداشت تولد استاد در نیویورک نیز به پایان رسید.
س
کالیفرنیا، یو سی ال ای
در ادامه این گردهمایها در آمریکا، در دانشگاه کالیفرنیا، یو سی ال ای[5]، در ۳۰ سپتامبر ۱۹۹۵ مراسم دیگری در رابطه با جشن صده استاد الهی
برگزار شد. در این مراسم ۶ نفر از اساتید به سخنرانی پرداختند. تم اصلی این سخنرانیها ، بررسی جنبه های مختلف معنویت و بیان تجربیات خود این افراد بود.
س
در همین راستا، آقای مکوین مورس که کتابهای پر فروشی از وی به چاپ رسیده است، از طریق کلینیکی تجربه نزدیک به مرگ و وقایع بعد از مرگ را توضیح داد.
س
از آن زمان به بعد جراید آمریکا و رادیو و تلویزیون ها به تدریج مطالب و متن سخنرانی پرفسور الهی را در مورد جنبه های فکری استاد الهی منعکس کردند و در شهرها و مراکز مختلف، کتابهای استاد الهی
در جلسات ماهیانه و در بعضی مراکز علمی مورد بحث و بررسی و تبادل نظر قرار گرفت .س
در آن زمان بر روی برخی از شبکه ها از جمله شبکه آنلاین سرویس، در سخنرانی دانشمندان به فلسفه استاد الهی
اشاره می شود.س
گذشته از آنچه گفته شد، در همان سال به مناسبت صده استاد الهی سه کتاب منتشر گردید :
س
س
۱- ۱۰۰ ماکسیم هدایت به انگلیسی و فرانسه .س
س
۲- کلام ایمان که نظرات استاد الهی را در رابطه عبادت مطرح و دلایل راز و نیاز با خدا را بیان می دارد و همچنین شامل قسمتی ازمناجاتهای استاد می باشد.س
س
۳- کتاب یونی سیتی که مجموع عکسهای استاد الهی است . غیر از اینها جهان برای اولین مرتبه با موسیقی استاد الهی توسط دو کاست و دو سی دی آشنا شد. (پس از آن تا به امروز سی دی های بسیاری از موسیقی وی انتشار یافته اند.)س
نظرات برخی از سخنرانان، در مورد موسیقی و افکار استاد الهی
س
- در ارتباط با موسیقی استاد، مسیقیدان بزرگ ، یهودی منوهین تحت تاثیر نوای موسیقی او چنین اظهار نظر نمود:س
س"موسیقی استاد الهی خالص ، بی آلایش ، حساس و عمیق است و باور نمی کردم با گوشهایم چنین چیزی می شنوم و آنقدر عمیق در من اثر کرد که مثل لیزر در گوشم موثر واقع شد ."
س
س
باید به یاد داشت که لرد منوهین آثار موسیقیدانان کلاسیک دنیا را می شناسد و درک تخصصی و حرفه ای از موسیقی دارد، از اینرو اظهار نظر او در مورد موسیقی استاد قابل اعتنا می
باشد.س
س
- شخص دیگری که در رابطه با موسیقی استاد الهی به اظهار نظر پرداخت، موریس بژار، کارئوگراف ممتاز فرانسوی و رهبر بسیار معروف گروه‌های متعدد رقص و باله بود. وی می گوید:س
س
"موسیقی استاد فوق العاده بود و شنیدن این موسیقی مرا به رقص و وجد آورد و در طرز فکر و زندگی من اثر گذاشت. "س
س
- پرفسور هلمان در زمینه هفت معجزه عرفان می گوید:س
س
" استاد الهی فرهنگی از ایمان ، فرهنگی از عشق و فرهنگی از بخشش را خلق نمود که ماوراء سایر ادیان است. "س
وی در جای دیگر می گوید:س
س
" من لازم می دانم استاد الهی را صاحب کمال تمام کمالات اسم ببرم. "س
این برداشت کسی است که ۵۰ سال در محیط های دانشگاهی کار تدریس و آموزش را عهده دار بوده است.س
س
- پروفسور چی کفسکی می گوید:س
س
" کتاب یونی سیتی را ورق می زدم استاد را در سن ۲۴ سالگی دیدم که یک چهره عارف کامل غرق در خدا بود و نمی توانم عارفی عارفتر از او پیدا کنم و وقتی ورق بعدی را زدم استاد را در حال نوشتن دیدم. ایشان آنقدر غرق در تحقیق بودند که هیچ محققی اینطور نیست ."
س
س
- پروفسور رنو ببر که بر روی پروژه تعالی آموزش
عالی در آمریکا کار می کرد معتقد بود:
س
س
" باید افکار و فرهنگ فلسفه استاد الهی را مورد بررسی قرار داد. وی همچنین در خواست پی اچ دی[6]
روی فلسفه استاد الهی را در دانشگاه ها عنوان نمود. امری که به اعتقاد وی باید مورد مطالعه و بررسی قرار گیرد."س
:وی طی اظهار نظری دیگرچنین ایراد نمود
س
" ما روز جمعه به سمپوزیوم آمدیم و دوشنبه به محل کار خود باز خواهیم گشت ولی امروز نوع دیگری کارهای عادی خودمان را انجام می دهیم و باید بگویم که فلسفه استاد الهی در فکر ما و در شهر ما و در مملکت ما اثر خوبی به جای گذاشت . "
س
س
- واقعه دیگری که در اثنای انتشار بولتن های حاوی خبر تشکیل چنین سمپوزیومی به وقوع پیوست، آنکه عده ای با کمیته تماس گرفتند و درخواست مصاحبه نمودند. از جمله مصاحبه کنندگان، یک کشیش مسیحی و یک نماینده دین یهود بودند که برنامه ای تحت عنوان (جوخه خدا) را در شبکه، ای بی سی[7]
آمریکا برگزار می نمودند . این دو در ابتدا برخوردی نسبتن تند داشتند، اما پس از بحث و تبادل نظر، وقتی دریافتند استاد الهی
کیست و از نظرات وی مبنی بر اینکه تمام ادیان در اصل یکی هستند، باخبر شدند، در انتهای این بحث به این نتیجه رسیدند که نظرات و افکار و فلسفه استاد الهی کامل و درست است.س
کشیش مسیحی چنین اظهار نظر می کرد:س
س
"نظرات استاد الهی از این لحاظ به (تعلیمات)مسیح نزدیکتر است که ایمان را خیلی موثر می داند . "س
و نماینده دین یهود معتقد بود که:س
س
" نظرات استاد الهی بر این اصل استوار است که ایمان یک پتانسیل است و باید آن را از قوه به فعل درآورد. بدین لحاظ نظرات ایشان به پیغمبر ما(موسی ع) نزدیکتر است."س
س
– در ارتباط با این سمپوزیوم، قاضی کوری یرو رئیس دادگاه های بزهکاران در آمریکا و استاد دانشگاه پیس چنین اظهار نظر نمود:
س
س
" وقتی کمیته برگزارکننده تعدادی از آثار استادالهی را برای من فرستاده بود، تحت تآثیر گفته های ایشان قرار گرفتم .استاد الهی در اولین روزی که می خواستند به امر قضاوت مبادرت نمایند گفتند : «خدایا قلم و دست از من ، حکم از تو». و همچنین «خدا را شکر که تا کنون حکم اشتباهی از من صادر نشده است.» "س
وی در ادامه می گوید:
س
س
"حالا هر وقت که من به دادگاه می روم، به نام خدا می روم و با خدا همان حرف استا د الهی را می زنم . "
س
دو هفته بعد فردی از قاضی کوری یرو سوال کرد آیا هنوز دعا می کنی یا اینکه تحت تاثیر سمپوزیوم بوده ای ؟ او گفت:س
س" من در این مورد یک تجربه داشتم . یک پرونده پیچیده ای در دست بود و من احساس کردم که احتیاج به یک الهام استثنایی دارم . چون باید تصمیم مهمی می گرفتم ، یک ربع به جلسه دادگاه تنفس دادم و رفتم در اتاق خودم و دعایی را از کتاب کلام ایمان استاد الهی خواندم ، برگشتم به دادگاه رآی را صادر کردم و مطمئن شدم که با تصمیم صحیح، رای را صادر کرده ام . شکر خدا که بهترین تصمیم را گرفتم و مطمئن هستم که خود ایشان مرا کمک کردند . "
س
س
- آقای ورنگ رئیس دفتر یونسکودر سازمان ملل گفت:س
س
" حیف که در یونسکو و سازمان ملل دو سال قبل، از وجود استاد الهی خبر نداشتیم. در آن زمان تصمیم گرفتیم که سال ۱۹۹۵ را سال «تحمل» نام گذاری کنیم. کاش می دانستیم و آن سال را سال استادالهی نامگذاری می کردیم ."
س
همزمان در پکن کنفرانس زن تشکیل شده بود . پروفسوری اظهار داشت که اگر گردانندگان کنفرانس در پکن نوشته های استاد را در زمینه آزادی زن می دانستند قطع نامه کنفرانس برآن اساس بهتر صادر می گردید .س
رئیس دفتر یونسکو در سازمان ملل اظهار داشت :س
س
" در این ارتباط شخصن تجربه ای با پسر یازده ساله ام دارم. از وقتی که کتاب صد ماکسیم هدایت (گلچینی از گفتارهای استاد الهی) را خوانده ام هر شب کنار تخت پسرم می نشینم و یک گفتار برایش می خوانم و با هم صحبت می کنیم و بعد پسرم را می بوسم و می خوابم. "س
نکته قابل توجه آن است که افراد مختلف که هر یک در زمینه کار خودشان متخصص هستند جذب افکار و اندیشه استاد الهی
شده اند .
س
پایان قسمت اول
در قسمت دوم که در شماره هجدهم انتشار خواهد یافت، به مصاحبه چالز اسپنسر با پروفسور جیمز موریس و سخنرانی قاضی کوری یرو در رابطه با استاد الهی
خواهیم پرداخت و در ادامه، اولین نمایشگاه آثار استاد الهی را بررسی خواهیم نمود.س
مطالعه قسمت دوم. کلیک
کنید
ق
:لغات متن
[1] UNICITY
[2] IBM
[3] CD-RAM
[4] Pase Univercity
[5] UCLA
[6] PhD درجه دکترای علمی در مراکز آکادمیک
[7] ABC
اختصاصی اندیشه آنلاین آلمان
گروه تحقیق و پژوهش فصلنامه اندیشه آنلاین
منابع: رجوع شود به بخش منابع و مستندات
ächva tavdod hc lvhsl üihkd wni hsjhn hgid : کد آرشیو در فصلنامه اندیشه آنلاین آلمان
در یوتوب
برای مشاهده فیلم ویدئویی این مقاله، اینجا
کلیک
کنید.س
مقاله بصورت صوتی برای نابینایان
Music: Ilija Tabesh
..................مقاله های پر خواننده.......................
حجاب اجباری، یک مورد فقهی یا قرآنی؟
پیرامون مسئله حجاب اسلامی، حدود آن و اجباری و یا آزاد بودن انتخاب آن، بحثهای زیادی در حداقل چهار دهه پیش در جریان بوده است. عده ای این مطلب را تنها مخصوص زنان پیامبر و متعلق به صدر اسلام می دانند و عده ای آن را برای زنان مسلمان یک دستور الهی تلقی می کنند که خروج از آن ممکن نیست.س
در گشت و گذاری در قرآن برای یافتن ریشه و اساس امر حجاب که به نوعی جزو ارکان اصلی اسلام تلقی می شود، به دو آیه از دو سوره مختلف برمی خوریم. در این ارتباط در آیه ۵۹ از سوره احزاب چنین آمده است:س
یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لازْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنینَ یُدْنینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحیماً؛[احزاب/۵۹]س
در مورد آیه فوق ، ترجمه ای که در اکثر پایگاه های اطلاعاتی قرآنی آمده کمابیش چنین است:س
س"اى پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: جلبابها خود را بر خویش فروافكنند، این كار براى اینكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است (و اگر تا كنون خطا و كوتاهى از آنها سر زده توبه كنند) خداوند همواره آمرزنده رحیم است." س
روح، علم یا خرافه؟
آزمایش توکیو
در نیمه سال ۲۰۱۰ میلادی محققین ژاپنی دست به آزمایشی زدند که نتایج جالب توجه و حیرت انگیزی در پی داشت. این افراد نقشه ایستگاه های قطار شهری توکیو و حومه را تهیه نموده و بر روی هر ایستگاه بر روی کاغذ، یک قطعه کورن فلکس قرار دادند. در ادامه کار این افراد فقط قطعه کورن فلکسی که بر روی نام شهر توکیو قرار گرفته بود را با قارچ و یا کپک مخاطی آغشته نمودند. این صفحه کاغذی که نقشه ایستگاه های ترن و بر روی آنها قطعات کورن فلکس قرار داشت بوسیله دوربینهای فیلمبرداری قوی تحت نظر قرار گرفته شد و همه آنچه رخ داد فیلمبرداری شد. در انتها، نتیجه کار حیرت آور بود زیرا قارچ مخاطی، بدنبال یافتن غدا، خود را بر روی صفحه کاغذ، درست در جهت و بسوی قطعات کورن فلکس گسترش داده بود و با کمی پیشرفت به سوی جهاتی دیگر که به کورن فلکس ختم نمی شد، بزودی مسیر را اصلاح کرده به طرف اصلی یعنی جاییکه غذا قرار داشت تغییر جهت داده بود. س
س
شخصیتهای تاثیرگذار
1974- 1895 استاد نورعلی الهی
قسمت دوم
بخشی از دستاوردهای استاد الهی
حداقل در این تمدن حاضر، آنچه تاکنون در باره جهان هستی و انسان و هدف از آفرینش ارائه شده است در بهترین حالت به پازلی شبیه است که قطعات زیادی از آن مفقود شده است و این امر طرح اصلی را چنان مخدوش کرده است که تشخص آن برای جویندگان حقیقت غیر ممکن است. در این راستا، استاد الهی این قطعات گمشده را یافت و برجای اصلی خود نشاند، طرح را بازبینی نمود، خرافات را از حقایق جدا کرد و طرح اصلی و بی پیرایه و عاری از خرافه را ارائه داد. س
باید در نظر داشت این مهم، امریست که در گرو چند عامل تعیین کننده می باشد. س
-اول آنکه شخصی که قادر به ایجاد چنین تغییراتی باشد، باید از تقرب چشمگیری به مبدا خلقت برخوردار باشد.س-
-دوم آنکه قادر و مجاز باشد در بعد معنوی به تحقیقات بپردازد، مشاهدات خود را درک کند و بتواند آنها را در قالبی قابل فهم برای انسان، ارائه دهد.س-
س
شخصیتهای تاثیرگذار
1974- 1895 استاد نورعلی الهی
قسمت اول
استاد نورعلی الهی در تاریخ ۱۹ شهریور ۱۲۷۴ شمسی، مطابق با ۱۱ سپتامبر ۱۸۹۵ میلادی در یک خانواده باستانی معنوی شناخته شده، در قریه کوچکی به نام جیحون آباد در بخش دینور شهرستان صحنه واقع در استان کرمانشاه دنیا آمد. پدر استاد الهی، از بزرگان و از اقطاب و ملاکین گروه عرفانی اهل حق بود. در چنین فضایی استاد در خردسالی با مبانی معنویت و مخصوصن موسیقی عرفانی آشنا شد و در همان اوان کودکی به یکی از چیره دست ترین تنبورنوازان مبدل گشت. در همان سالها و دوران بعد، وی به یادگیری و نواختن سازهای دیگر ، از جمله تار ، سه تار ، ویلون ، دف و نی نیز مبادرت ورزید. س
استاد در دستگاه قضایی ایران به شغل قضاوت در دادگستری اشتغال داشت. وی در تمام عمر خود، از جمله به مطالعه در امور ادیان و مذاهب و عرفان برخاسته از این ادیان مشغول بود. این امر همراه با کشفیات معنوی وی در اثر ریاضات ممتد که بخشی از آن زیر نظر استاد و پدرش به انجام رسیده بود، مایه کار بزرگی شد که او در زمانهای بعد آن را جوهرکشی ادیان نامید. س
Copyright: © All rights reserved.
Copyright © Alle Rechte vorbehalten.