جهان هستی- ساختار جهان هستی- قسمت اول

ساختار جهان هستی- قسمت اول

اندیشه آنلاین/آلمان/شماره نوزدهم/فصل زمستان جهان هستی

The Being

ساختار جهان هستی

(مقاله صوتی در انتهای صفحه)

قسمت اول

مبدا خلقت (خدا) س

توضیح و تفسیر مقوله خدا را به همین صورت که در اینجا نوشته ام، در کتاب «تفسیری متفاوت از کتاب مقدس» نیز آورده ام، زیرا بحث تا انتهای خلقت همین است و تغییری نخواهد کرد و اصولن مقوله خدا تغییرپذیر نیست. از اینرو قلمفرسائی برای ایجاد انشایی متفاوت، اصل مطلب را دگرگون نخواهد ساخت، جز آنکه وقت و انرژی را برای پرداختن به مطالبی دیگر ضایع خواهد نمود.س

در تعلیمات دانشگاه سیر کمال، خدا، یهوه، ایزد، الله، یزدان و یا هر نام دیگری که برای آن گزیده اند، به مبدا اصلی و ازلی خلقت همه پهنه هستی ، اعم از جهانهای مادی ، نیمه مادی و غیر مادی و قوانین حاکم بر آن اطلاق می شود. س

بحث بر سر آنکه وی چه ماهیتی دارد و چگونه و از کجا آمده، غیر از آنکه قابل پاسخ نیست و هرگز کسی بدان پاسخ نداده است، ما را نیز به جایی نخواهد رساند و به درازا نیز خواهد کشید. فرض بر این است، فردی که این سطور را مطالعه می کند، به وجود خدا، ولو کمرنگ، اعتقاد داشته باشد و یا حداقل قابلیت تحقیق، و شهامت شنیدن و مطالعه در آن باره را داشته باشد، زیرا بحث همیشه بر سر اثبات وجود او بوده است، نه بر سر اینکه چگونه بوجود آمده است. س

تدقیق در علم فضا شناسی، ما را با عظمتی شگفت آور روبرو می سازد. تنها یک زاویه کوچک از این پهنه نامحدود که فقط به اندازه ناخن انگشت شما باشد، میلیاردها ستاره (خورشید) را در بر می گیرد که بسیاری از آنها میلیونها برابر بزرگتر از خورشید ما می باشند و برخی از آنها، دیگر در آنجا وجود ندارند. س

نظم حاکم بر این پهنه بی انتها، حتی دانشمندان بسیاری را به فکر وامیدارد که در پس آنچه دیده می شود، باید قدرت و ناظمی مافوق تصور، قدرتمند و دانا دست اندر کار باشد که دانش و درایت او یقینن خارج از تصور مخلوقات است. س

در دانشگاه سیرکمال، این نظم دهنده خلاق، دارای خصوصیاتی می باشد که برخی از آنها چنین تفسیر می شوند:س

س -او خدایی است که همواره یکتا و بی همتا بوده است. س

س -او جهان هستی و همه قوانین مربوط به خلقت آن، ایجاد موجودات، قوانین مربوط به سیرکمال هر نوع از خلقت و مانند آن را تعیین و تدوین نموده است.س

س -همه نژادهای اولیه انسانی، حیوانی، گیاهی و جمادی، همه اقوام و همه زبانهای مختلف و کلیه ادیان متفاوت را خود او آفرید. اما اختلاط نژادی، گویشهای مختلف و برخی آداب و رسوم، بر اثر برخورد اقوام و ملل و گونه ها بوجود آمد.س

س -او با همه مخلوقات در همه جهان هستی در ارتباط است و در این رابطه، با هر گروه و حتی با هر فرد و موجودی، مطابق با اعتقادات گروهی و یا فردی آنها برخورد می کند و به هر شخصی، خود را مطابق با سطح پیشرفت روحی او نشان می دهد و بر او جلوه می کند. زیرا اگر قرار باشد او با ما با همان ذات حقیقی خود که دانش و آگاهیش برای هیچ مخلوقی حتی خلقتهای خاص و مقامات ازلی، قابل درک و فهم نیست، تماس حاصل کند بی نتیجه خواهد بود، زیرا ما در اینصورت زبان او را نخواهیم فهمید و نتیجتن نخواهیم دانست که او از ما چه انتظاری دارد.س

س -مقصود او از خلقت جهان مادی، سیرکمال مخلوقات بوده است. زیرا این پهنه بی کران جهان مادی، به مثابه کودکستان، مدرسه، دبیرستان و دانشگاهها و لابراتوارهایی در نظر گرفته شده اند که پختگی روحی فقط در آنها میسر می شود. ارواح در برخورد با تناقضات همین جهانها، به مرور روش برخورد صحیح با پدیده های متناقض را آموخته، گروه گروه به کمال خود می رسند.س

س -برای طی این مسیر به سوی کمال روحی، در سیاره زمین، ادیان، مذاهب و فرقه های عقیدتی متفاوتی را ایجاد نموده تا هر فرد و گروهی بتواند بر اساس نوع و سطح پیشرفت روح خود، حتی بر حسب علاقه خود، به یکی از آنها گرویده ، از آن طریق مراحل رشد روحی را طی نموده به مبدا خلقتی خود رجوع نماید. س

از دیدگاهی تخصصی تر:س

حتی مقوله «بی اعتقادی» نیز بخشی از سیرکمال محسوب می شود.س

آلبرت اینشتین، فیزیکدان برجسته، در نامه ای که در سال ۱۹۲۶ به ماکس بورن نوشت به او چنین می گوید:س

س "مکانیک کوانتوم قطعن مخالف آن چیزی است که تاریخ همیشه ما را به آن می‌خواند. اما صدایی از درون به من می‌گوید که این هنوز چیز حقیقی نیست. نظریه، چیزهای زیادی می‌گوید اما هرگز ما را گامی به راز آن قدیمی‌ترین (خدا) نزدیک نمی‌کند. من به هر حال معتقد هستم که خداوند تاس نمی‌ریزد " (سند76. بخش مستندات انتهای کتاب)س

در اینجا او که یک دانشمند بزرگ بود، بدرستی معتقد است که کار خدا یقینن از روی احتمالات و نابخردانه و بدون برنامه ریزی دقیق، با تاس اندازی نیست. آن «صدایی از درون» الهامات دقیق و صحیحی را در اختیار او می گذاشت، زیرا در آن زمان «هنوز چیز حقیقی» ارائه نشده بود و مکانیک کوانتم قادر به تشریح جهان در کلیت خود نبود. س

این «چیز یا یاکوب حقیقی» را که استاد الهی در سالها پیش از آن به مرور، تکمیل نموده و در قالب تعلیمات و کتابهایی که برخی از آنها حتی هنوز به چاپ نیز نرسیده اند، ثبت نموده بود، حدود شصت سال بعد از نگارش این نامه، ارائه شد و در اختیار همگان قرار گرفت. و بدین ترتیب، جهان با « راز آن قدیمی‌ترین » آشنا شد.س

فکر می کنم تا همین حد در ارتباط با مفاهیم اولیه خدا در دانشگاه سیرکمال، کافی باشد، چه، این مطلب، یک امر احساسی توام با منطق است و با مقاله نویسی و قلمفرسایی بسیار، قابل اثبات نیست.س

اما با آشنایی با تفکرات و تعلیمات این دانشگاه، به تدریج با خدای مورد اعتقاد ما بیشتر آشنا خواهید شد.س

پایان قسمت اول

در قسمت دوم به مقوله خلقت و نقشه و طرح اولیه خواهیم پرداخت.س

مطالعه قسمت دوم

...................................

در متن اصلی ‍ به زبان آلمانی به جای «چیز حقیقی» از جمله «یاکوب حقیقی» استفاده شده است ‍و اشاره به یعقوب پیغمبر دارد که بارها افرادی ادعای کشف مقبره او را داشته اند. ضمنن مابین سالهای۱۸۷۹ .sتا ۱۹۳۳ روزنامه ای به همین نام در آلمان منتشر می شد

تحقیق و پژوهش: فرامرز تابش

منابع: آثار استاد نور علی الهی

و همچنین

کتاب «تفسیری متفاوت از کتاب مقدس»، نوشته فرامرز تابش

کد مقاله در آرشیو فصلنامه اندیشه آنلاین آلمان:س

Shojhv üihk isjd- rslj h,g