حیات در فضا- قسمت دوم
اندیشه آنلاین/آلمان/شماره هجدهم علوم فضایی
Space Sciences
حیات در فضا
(قسمت دوم ( آخر
در مورد آنکه آیا خارج از سیاره زمین حیات وجود دارد یا خیر، در همه زمینه های علمی، فلسفی و دینی، بحثهای بسیار زیادی در جریان بوده و هست. در شماره پیشین این فصلنامه ، در قسمت اول این مقاله، نظریه یوفو[1]
و همینطور عقیده استفن هاوکینگ[2]
را مورد بررسی سطحی و اجمالی قرار دادیم و پس از آن به نظر استاد الهی
در این زمینه پرداختیم . س
همانطور که در شماره پیش ارائه شد، در جهانبینی استاد الهی
که آن را دانشگاه سیرکمال
نامید، بعد مادی و نیمه مادی جهان هستی، آزمایشگاهی تلقی می شود برای تجسد یافتن روح، به منظور کسب تجربه های لازم در مسیر کسب کمال . از اینرو همه این پهنه بی انتها که از بیشمار سیاره تشکیل شده است نیز دارای حیات است. یقینن درک چنین حقیقتی مستلزم باور به مبدایی می باشد که همه این جهان هستی را مهندسی نموده است. س
در این جهانبینی، همه آنچه در همه پهنه هستی که درک وسعت آن بسیار فراتر از ذهن بشر است، رخ می دهد خارج از علم نیست. باید در نظر داشت که طبق بخشی از تعلیمات استاد الهی، در کائنات دیگر قوانین فیزیک با آنچه ما با آن آشنا هستیم متفاوت است. در همین سیاره ما ، یعنی زمین، قوانین آینه، ناقض قوانین فیزیک می باشد ولی چون ما با آن خو گرفته ایم این تناقض، بخشی از فیزیک ما شده است. برای درک مطلب کافی است روبروی یک آینه باستید و دست راست خود را بلند کنید ، در این حال خواهید دید که تصویر شما در آینه نیز دقیقن دست راست شما را نشان میدهد که بلند شده است، حال آنکه آن تصویر به اندازه ۱۸۰ درجه چرخیده است. بدیهی است با قوانین فیزیکی ما ، دست راست شخص در طرف راست قرار دارد ولی دست راست شما در آینه در طرف چپ قرار دارد و این ناقض قانون تطابق اشیاء بر حسب زاویه چرخش می باشد. س
عده ای از دانشمندان پیرو نظریه تاخیون دکتر زمرفیلد و یارانش، مقتقدند این امکان وجود دارد که در برخی جهانها، تاخیونها فعال باشند، در اینصورت سیر وقایع در جهتی معکوس به وقوع می پیوندد. این بدان مفهوم است که زمان نه از حال به آینده بلکه از آینده به حال در حرکت است. س
در هر حال بر طبق تعالیم استاد الهی
، جهان هستی با هر نوع فیزیکی که برای آن متصور باشیم، یک پهنه ایجاد شده می باشد که دارای دو بعد مادی و نیمه مادی است. بعد مادی آن، سیارات و بعد نیمه مادی آنها، برزخ
آن سیارات می باشد. ضمنن طبق این آموزشها، برزخ هر سیاره در داخل اتمسفر(جو) همان سیاره قرار دارد. س
یک عقل سالم و پوینده و منطقی هرگز نمی پذیرد که بیشمار سیاره و ستاره، بی دلیل از یک هیچ بزرگ بوجود آمده باشند و با چنین نظم حیرت آوری بکار خود ادامه دهند. همه آن افرادی که با وجود یک ناظم ازلی که مبدا این خلقت است مخالف می باشند و وجود او را انکار می کنند، در واقع با خدایی مخالف می باشند که پرچمداران موخرتر ادیان
و مذاهب به توصیف او مبادرت ورزیده اند. این تعاریف چنان سخیف، کم ارزش و نادرست بوده است که نه تنها توصیف کننده خدا نبوده است بلکه از او یک موجود خودخواه ساخته که اگر دائم از او تعریف و تمجید نکنی ترا به جهنم سرنگون خواهد ساخت!!. خدایی که چنان جبار و کینه جوست که با کمترین اشتباه، مار غاشیه و عقرب جرار را برایت مهیا ساخته تا روزی صدها بار ترا از پای درآورد!! س
درست به همین دلیل است که استاد الهی
به ما شناخت خدایی را توصیه می کند که عرفای واصل حقیقی، چون حافظ، مولانا، سعدی ، نظامی و دیگران او را توصیف نموده اند. این قسمت در مقاله دیگری با نام «تفسیر سه اصل(اصول عقاید
استاد الهی)» در بخش «سیرکمال» هم اکنون در دسترس می باشد. مطالعه آن را به علاقمندان توصیه می کنیم. س
با این اوصاف، اگر قانع شده باشیم که ایجاد این پهنه بیکران و نامحدود هستی، اتفاقی نیست و منطقی محکم برای ایجاد آن وجود دارد، می توان به عنوان یک دلیل قابل قبول، وجود بیشمارموجودات هوشمندی را در بوته امکان نهاد که ضمن آنکه ممکن است از نظر ساختار بدن فیزیکی و هماهنگی با برودتها و گرماهای غیر قابل تحمل برای نوع انسان، با ما متفاوت باشند ، در یک چیز با نوع انسان مشترک دانست و آن ، دلیل موجودیت در این جهانهای مادی و نیمه مادی است. این دلیل آنستکه همه این موجودات با تماس با دنیای مادی که شروع سیرکمال است باید مراحل میانی بسیاری را با تجربه کردن زندگی های مادی و در برخورد با تناقضات، طی نموده به مرحله انتهایی یعنی کسب کمال روحی خود دست یابند. بدین شکل دلیل ایجاد این جهان هستی
و موجودات آن ترسیم می شود و ما را از سردرگمی خارج می سازد.س
در قسمت اول
این مقاله به برخی از مشاهدات استاد الهی
از ابعاد فضاهای خارج از منظومه شمسی پرداختیم. در این مقاله به برخی از گزارشات وی در مورد موجودات هوشمند سیارات دیگر، از جمله سیاره زهره (ونوس) می پردازیم .س
ونوس، زهره یا ناهید، سیاره ای است که مابین زمین و عطارد (تیر یا مرکور) قرار دارد. این سیاره که در نزدیکترین بخش از مدار خود، در فاصله ۴۰ تا ۴۲ میلیون کیلومتری زمین قرار دارد با سیاره ما شباهتهای بسیاری دارد از جمله آنکه قطر آن فقط ۶۵۰ کیلومتر از زمین کوچکتر است، دارای اتمسفر است و از نظر مقدار جرم و نیروی گرانش تقریبن همانند زمین است ولی دارای گردشی بسیار کند به دور خودش می باشد و یک سال آن مطابق ۲۲۵ روز زمینی می باشد که با روزهای زهره مطابقت ندارد. از مشخصه های حیرت آور این سیاره آنکه ۲۴۳ روز گردش آن بدور خودش و ایجاد شبانه روزبطول می انجامد . این بدان مفهوم است که این سیاره چنان کند بدور خودش میچرخد که یک شبانه روز آن طولانی تر است از یک سال آن. فقط همین یک امر می تواند در فیزیک جاری و عملی در آن سیاره تاثیر بسزایی بگذارد و آن را با آنچه ما از فیزیک زمینی می شناسیم متمایز نماید. س
در مورد این سیاره استاد الهی
چنین گزارش می دهد: س
س
" ...مخلوقات کره زهره با طبقه نسوان (زنان) میانه شان خوبست و با مردها چندان میانه ای ندارند. به همین جهت زنان را اغلب برای گردش، اول بار به آن کره می برند. محیطش بیشتر از کرات دیگر به کره ما نزدیک است و می شود زندگی کرد. ولی مریخ خطرناک است و بشر نمی تواند طاقت بیاورد. .... بجز چند کره که مخلوقاتشان همسطح بشر هستند، بقیه همه جلوتر ند. ..."
(استاد الهی) س
احتمالن منظور استاد از «گردش در زهره»، گردش در بعد روحی می باشد و این امتیاز به همه افراد بشر تعلق نمی گیرد و باید اشخاص، لیاقت آن را کسب نموده باشند.س
استاد در مورد یک ستاره ناشناس که از جایی بخصوص امکان پرواز به آن بوده است چنین می گوید: س
س
" امروز ستاره جدیدی را نشانم دادند و گفتند ببین آیا در زمین همچون چیزی را تا حالا شناخته اند؟ دیدم نه. گفتند اگر می خواهی چیزهای تماشایی ببینی بیا اینجا. وسیله اش تا یک ساعت دیگر می آید شما را ببرد و اسمش «ایکادو» است. من هم گفتم تا یک ساعت دیگر حوصله ندارم صبر کنم و ترکشان کردم. " (استاد الهی)س
وی در زمینه حیات در سیارات دیگر در گفتاری دیگر چنین اظهار نظر می کند:س
س
"...... در کروات دیگر شبیه انسان هست اما از لحاظ خلقت و از لحاظ طبیعت غیر از انسان کره خاکی است. " (استاد الهی)س
لغات به انگلیسی
[1] (Unidentified flying object ) UFO
[2] Stephen Hawking
اختصاصی اندیشه آنلاین آلمان
تحقیق و بررسی: فرامرز تابش
منابع: به بخش منابع و مستندات رجوع شود.س
pdhj nv tqh - rslj n,l کد آرشیو در فصلنامه اینترنتی اندیشه آنلاین آلمان: س
مقاله های سیرکمال
زندگی های متوالی-قسمت اول-
تناسخ یا سیر صعودی-قسمت اول-
و مطالبی دیگر
برای مطالعه این مقالات اینجا کلیک
کنید
مقاله های جهان هستی
دوالیسم-قسمت اول -
مقاله های متافیزیک
سه پیشگوئی -
چند پیشگوئی دیگر -
خطرات لژ سیاه -
روح-علم یا خرافات -
موجودات هوشمند سیاره ما-قسمت اول -
و مطالبی دیگر
برای مطالعه این مقالات اینجا کلیک
کنید
مقاله های علمی
IPv6 -
حیات در خورشید -
حیات در فضا -
فیزیک ذرات و مکانیک کوانتم-قسمت اول -
آیا می دانستید؟ -
در یوتوب
برای مشاهده فیلم ویدئویی این مقاله، اینجا
کلیک
کنید.س
مقاله بصورت صوتی برای نابینایان
منابع و مستندات
Music: Chinesische Musik Meditation
.........................مقالات دیگر...........................
حجاب اجباری، یک مورد فقهی یا قرآنی؟
پیرامون مسئله حجاب اسلامی، حدود آن و اجباری و یا آزاد بودن انتخاب آن، بحثهای زیادی در حداقل چهار دهه پیش در جریان بوده است. عده ای این مطلب را تنها مخصوص زنان پیامبر و متعلق به صدر اسلام می دانند و عده ای آن را برای زنان مسلمان یک دستور الهی تلقی می کنند که خروج از آن ممکن نیست.س
در گشت و گذاری در قرآن برای یافتن ریشه و اساس امر حجاب که به نوعی جزو ارکان اصلی اسلام تلقی می شود، به دو آیه از دو سوره مختلف برمی خوریم. در این ارتباط در آیه ۵۹ از سوره احزاب چنین آمده است:س
یا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لازْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنینَ یُدْنینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلاَبِیبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحیماً؛[احزاب/۵۹]س
در مورد آیه فوق ، ترجمه ای که در اکثر پایگاه های اطلاعاتی قرآنی آمده کمابیش چنین است:س
س"اى پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: جلبابها خود را بر خویش فروافكنند، این كار براى اینكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است (و اگر تا كنون خطا و كوتاهى از آنها سر زده توبه كنند) خداوند همواره آمرزنده رحیم است." س
روح، علم یا خرافه؟
آزمایش توکیو
در نیمه سال ۲۰۱۰ میلادی محققین ژاپنی دست به آزمایشی زدند که نتایج جالب توجه و حیرت انگیزی در پی داشت. این افراد نقشه ایستگاه های قطار شهری توکیو و حومه را تهیه نموده و بر روی هر ایستگاه بر روی کاغذ، یک قطعه کورن فلکس قرار دادند. در ادامه کار این افراد فقط قطعه کورن فلکسی که بر روی نام شهر توکیو قرار گرفته بود را با قارچ و یا کپک مخاطی آغشته نمودند. این صفحه کاغذی که نقشه ایستگاه های ترن و بر روی آنها قطعات کورن فلکس قرار داشت بوسیله دوربینهای فیلمبرداری قوی تحت نظر قرار گرفته شد و همه آنچه رخ داد فیلمبرداری شد. در انتها، نتیجه کار حیرت آور بود زیرا قارچ مخاطی، بدنبال یافتن غدا، خود را بر روی صفحه کاغذ، درست در جهت و بسوی قطعات کورن فلکس گسترش داده بود و با کمی پیشرفت به سوی جهاتی دیگر که به کورن فلکس ختم نمی شد، بزودی مسیر را اصلاح کرده به طرف اصلی یعنی جاییکه غذا قرار داشت تغییر جهت داده بود. س
س
شخصیتهای تاثیرگذار
1974- 1895 استاد نورعلی الهی
قسمت دوم
بخشی از دستاوردهای استاد الهی
حداقل در این تمدن حاضر، آنچه تاکنون در باره جهان هستی و انسان و هدف از آفرینش ارائه شده است در بهترین حالت به پازلی شبیه است که قطعات زیادی از آن مفقود شده است و این امر طرح اصلی را چنان مخدوش کرده است که تشخص آن برای جویندگان حقیقت غیر ممکن است. در این راستا، استاد الهی این قطعات گمشده را یافت و برجای اصلی خود نشاند، طرح را بازبینی نمود، خرافات را از حقایق جدا کرد و طرح اصلی و بی پیرایه و عاری از خرافه را ارائه داد. س
باید در نظر داشت این مهم، امریست که در گرو چند عامل تعیین کننده می باشد. س
-اول آنکه شخصی که قادر به ایجاد چنین تغییراتی باشد، باید از تقرب چشمگیری به مبدا خلقت برخوردار باشد.س-
-دوم آنکه قادر و مجاز باشد در بعد معنوی به تحقیقات بپردازد، مشاهدات خود را درک کند و بتواند آنها را در قالبی قابل فهم برای انسان، ارائه دهد.س-
س
شخصیتهای تاثیرگذار
1974- 1895 استاد نورعلی الهی
قسمت اول
استاد نورعلی الهی در تاریخ ۱۹ شهریور ۱۲۷۴ شمسی، مطابق با ۱۱ سپتامبر ۱۸۹۵ میلادی در یک خانواده باستانی معنوی شناخته شده، در قریه کوچکی به نام جیحون آباد در بخش دینور شهرستان صحنه واقع در استان کرمانشاه دنیا آمد. پدر استاد الهی، از بزرگان و از اقطاب و ملاکین گروه عرفانی اهل حق بود. در چنین فضایی استاد در خردسالی با مبانی معنویت و مخصوصن موسیقی عرفانی آشنا شد و در همان اوان کودکی به یکی از چیره دست ترین تنبورنوازان مبدل گشت. در همان سالها و دوران بعد، وی به یادگیری و نواختن سازهای دیگر ، از جمله تار ، سه تار ، ویلون ، دف و نی نیز مبادرت ورزید. س
استاد در دستگاه قضایی ایران به شغل قضاوت در دادگستری اشتغال داشت. وی در تمام عمر خود، از جمله به مطالعه در امور ادیان و مذاهب و عرفان برخاسته از این ادیان مشغول بود. این امر همراه با کشفیات معنوی وی در اثر ریاضات ممتد که بخشی از آن زیر نظر استاد و پدرش به انجام رسیده بود، مایه کار بزرگی شد که او در زمانهای بعد آن را جوهرکشی ادیان نامید. س
Copyright: © All rights reserved.
Copyright © Alle Rechte vorbehalten.